aLLah akbar

amOr
tristeza
dOlOr
pObreza

aki keda claro q a veces los animales tienen mejor corazon q nosotros!!

1- Todos los trabajos y actos conformes con el Islam deben empezar con la básmala, es decir, la frase bismillahi r-rahmani r-rahîm, (Empiezo) Con el Nombre de Allah, el Rahmân, el Rahîm. Por supuesto, si alguien comete una acción que no está permitida en el Islam debe abstenerse de pronunciar la básmala.

2- Cuando un musulmán encuentra a otro musulmán debe saludarle con el “salam” (Decirle “as salamu 'alaikum”, que la paz sea con vosotros).

3- Darse la mano es una sunna de Rasûlullah ( sas) después que los musulmanes se han dado el salam.

4- Para darse la mano conforme a la Sunna, hay que estar seguro que nada se interpone entre ambas manos, como por ejemplo un pañuelo. Ambas manos deben estar vacías y una palma debe unirse a la otra, estando las dos extendidas.

5- Es Sunna hablar / conversar sonriendo y con amabilidad.

6- Hablar chillando o en voz alta como se entiende en estos tiempos por franqueza e informalidad entre amigos es una práctica contraria a la Sunna.

7- Cuando alguien estornude, debe decir en voz alta al-hamdulillah, todas las alabanzas son para Allah, según la Sunna del Profeta ( sas). Es mejor decir al-hamdulillahi rabbi l-'alamín, Todas las alabanzas son para Allah, el Señor de los Universos ciento ochenta o mil ochocientas veces. Quien oiga el sonido del estornudo tiene que decir inmediatamente yarhamukullah, que Allah tenga misericordia contigo. Hay que decir esas palabras en un tono de voz suficiente como para que quien ha estornudado las oiga. Responder de esta manera a alguien que ha estornudado es una sunna muy fuerte que no puede ser abandonada.

8- Después de oír la respuesta al estornudo (yarhamukullah), quien ha estornudado debe decir yaghfirullahu lana wa lakum, que Allah os perdone y nos perdone, o bien yahdikumullah wa yúslihu bâlakum, que Allah os muestre el camino recto y os reforme.

9- La sunna de la camisa es que esta prenda debe ser larga, del cuello hasta el muslo, y las mangas deben llegar hasta la falange de los dedos como mucho, y deben tener la anchura de un palmo.

10- Atarse los pantalones alrededor de las caderas es una sunna del Profeta (sas ). Los pantalones orientales son sunna, y son los que vestía el Rasûl (sas ) y sus sahaba (r.a.).

11- Evitad que el final de los pantalones se arrastre por el suelo.

12- Poneos los pantalones mientras estéis sentados, y el turbante cuando estéis de pie.

13- Poneos primero la camisa y luego los pantalones.

14- Al ponerse la ropa hay que empezar por el lado derecho. Por ejemplo, poned primero la mano derecha en la manga derecha y luego la mano izquierda en la manga opuesta. De manera similar, poned primero el pie derecho en los pantalones y luego el izquierdo.

15- Cuando os desvistáis, decid la básmala. De esta manera vuestra aura, la parte comprendida entre el ombligo y las rodillas será ocultada al Shaytân.

16- Para desvestirse hay que empezar en el orden inverso a cuando os vistáis (es decir, empezar por la izquierda).

17- Poneos la ropa nueva por primera vez los viernes como hacía Sidnâ Muhammad ( sas ).

18- Cuando os quitéis la ropa u os levantéis de la cama al despertar, doblegad bien la ropa y haced la cama. No dejéis estas cosas de cualquier manera si no queréis que el Shaytân haga uso de ellas.

19- Sentaos en el suelo, levantad las rodillas y después pasad los brazos sobre las rodillas con una mano cogiendo a otra. Sentarse de esta manera es Sunna.

20- Sentarse con las piernas cruzadas es Sunna también.


22- Cuando lleguéis a una reunión de musulmanes no intentéis avanzar saltando y pasando por encima de la gente. Sentaos donde podáis.

23- Cuando os sentéis, hacedlo sin zapatos.

24- Cuando alguien llega, es Sunna dejarle sitio para sentarse.

25- En la medida de lo posible sentaos con la cara orientada hacia la qibla, con las piernas recogidas y ambas manos sobre las rodillas, como hacía el Rasûl ( sas ). Las otras maneras de sentarse las hemos descrito ya.

26- Si hay dos mujeres en el camino o caminando, no paséis entre ellas.

27- Cuando caminéis, evitad ir mirando de un lado hacia otro.

28- Al caminar no hagáis ruido con los zapatos.

29- Poneos primero el zapato derecho y luego el izquierdo. Cuando os los quitéis, haced al revés.

30- Lavarse ambas manos hasta las muñecas antes y después de comer, enjuagarse la boca y lavar la parte frontal de la boca es Sunna. Si no se lava la boca después de comer, no se puede decir que uno ha cumplido con la sunna de la comida.

31- Para comer hay que dejar el pie izquierdo estirado en el suelo y el derecho recto, o bien sentarse con ambas rodillas levantadas o bien sentarse con las piernas recogidas. Sentarse en cualquiera de las tres posturas es la Sunna de Rasûlullah ( sas ).

32- Tened el pan en la mano izquierda y rompedlo con la derecha.

33- Si os cae un trozo de comida en la mesa / suelo, limpiadlo, coged la comida y coméosla. Quien haga esto será perdonado.

34- Comer con un solo dedo es la sunna del Shaytân, comer con dos la costumbre de los arrogantes, y comer con tres dedos la Sunna de Sidnâ Muhammad ( sas ).

35- Después de comer utilizad palillos para los dientes según marca la Sunna.

36- Bebed sentados de día, coged el vaso con la mano derecha y pronunciad la básmala antes de beber y mirando al agua; bebed en tres veces de manera que podáis tomar aliento con el vaso retirado de la boca. Las dos primeras veces tomad poco agua, y en la tercera tanta como queráis. Después de haber aplacado vuestra sed decid al-hamdulillah.

37- Después de beber no tiréis el agua sobrante en el vaso, porque hacer eso es extravagancia, y ésta no está permitida en el Islam. Bebed el agua que le haya sobrado a cualquier otro. Dijo el Profeta ( sas ): “Hay un remedio en las sobras de comida o de bebida de un musulmán”.

38- Lavar los dientes utilizando un siwak (un palo de un palmo de largo y ancho como un dedo de un árbol especial que se usa para limpiar los dientes) antes de ir a dormir es sunna del Rasûl ( sas ). Y dormir con el wudú hecho es también sunna.

39- Antes de ir a dormir y después de recitar la básmala, pasa la mano sobre la cama tres veces para asegurarte que no hay ningún animal dañino, como insectos o serpientes, en la cama.

40- Duerme a veces sobre una cama hecha de hojas de palma, otras en una piel, otras en una cama, otras sobre el suelo y forma una almohada con el soporte del brazo derecho y la mano derecha. Todas estas maneras de dormir son sunna del Rasûl ( sas ).

1 - SU CUERPO

Moderación con la comida y la bebida
La musulmana cuida bien de su cuerpo, promoviendo su buena salud y vigor. Ella es activa, no es endeble ni excedida de peso. Por tal razón, no come en exceso, solamente come lo necesario para mantener su salud y energía. Esto es en concordancia con la guía de Allah (Enaltecido y exaltado sea) en el Corán:

[Y comed y bebed con mesura, porque Allah no ama a los inmoderados.] Corán (7:31)

El Profeta (B y P) también aconsejaba la moderación en la comida y la bebida:

"No hay peor receptáculo que los hijos de Adán llenen por demás que sus propios estómagos. Pero si deben llenarlo, entonces que asignen un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para el aire".

La musulmana, también se pone a resguardo de las drogas y de los estimulantes, especialmente los que son claramente conocidos como Ĥarâm, y evita los malos hábitos que muchas mujeres han adquirido en las sociedades desviadas de la guía de Allah (Enaltecido y exaltado sea) y Su Mensajero. Por ejemplo, permanecer hasta tarde por la noche para desperdiciar el tiempo en recreaciones ociosas. Ella preferentemente se va a dormir temprano y se levanta temprano para comenzar las actividades del día con energía y entusiasmo. No debe debilitar su energía permaneciendo largas horas por la noche y con malos hábitos.
Ella comprende que la creyente fuerte es más amada por Allah (Enaltecido y exaltado sea) que la creyente débil, así como lo enseñó el Profeta (B y P). Siempre procura fortalecer su cuerpo por medio de un modo de vida saludable.


Ella practica ejercicios regularmente

La mujer musulmana no debe olvidar mantener su buena condición física y energía, siguiendo las saludables prácticas recomendadas por el Islam. Pero no se encuentra satisfecha solamente con lo natural, es decir, una dieta saludable referida anteriormente. Ella también sigue un plan organizado de ejercicios apropiados para su condición física, peso, edad y posición social. Estos ejercicios le proporcionan a su cuerpo agilidad, belleza, buena salud, fuerza e inmunidad a la enfermedad. Esto la predispondrá mejor para llevar a cabo sus obligaciones, y la volverá más apta para cumplir su rol en la vida, ya sea como esposa o como madre, sea joven o anciana.


Su cuerpo y sus vestidos están limpios

La musulmana que verdaderamente observa las enseñanzas del Islam mantiene su cuerpo aseado y sus vestimentas muy limpias. Se baña con frecuencia, en conformidad con la enseñanza del Profeta (B y P) quien aconsejaba a los musulmanes tomar baños, especialmente los viernes: "Tomad un baño los viernes y lavad vuestras cabezas aunque no estéis en estado de yanâbah (impureza, por ejemplo después de tener relaciones sexuales), y usad perfume". [3]

"Quien asista a la oración del viernes, sea hombre o mujer, debe tomar un baño (gusl)".



La pulcritud es una de las exigencias más esenciales para la gente, especialmente en las mujeres, y es uno de los más claros indicadores de un carácter íntegro y agradable. La pulcritud hace a una mujer más agradable, no sólo para su esposo, sino también para sus amigas y parientes.

El Imâm Aĥmad y An Nasâ'i informaron que Yâbir (R) dijo:

"El Mensajero de Allah (B y P) vino a visitarnos, y vio a un hombre que estaba usando ropas sucias. Él dijo: '¿Acaso esta persona no encontró nada con que lavar sus ropas?'"

El Profeta (B y P) odiaba ver gente salir en público usando ropa sucia cuando eran capaces de lavarlas. Por este motivo él llamó la atención sobre el hecho de que los musulmanes siempre debían estar limpios, elegantes y agradables a la vista.

Ningún investigador de ninguna época o país pudo percatarse de que esta enseñanza que estimula la pulcritud y limpieza surgió hace quince siglos en una época en que el mundo casi no conocía tales hábitos higiénicos. Mil años después, el mundo no musulmán todavía no alcanzaba el nivel de pulcritud que los musulmanes habían alcanzado.


"En 1624, el príncipe de Brandeburgo escribió lo siguiente en las invitaciones a un banquete que envió a otros príncipes y nobles: 'Se pide a los invitados no hundir sus manos hasta el codo en los platos, no arrojar comida detrás de ellos, no lamer sus dedos, no escupir en sus platos, y no sonar sus narices sobre los bordes de los manteles'".

La autora añade: "Estas palabras indican claramente el nivel de civilización, cultura, sabiduría y modales entre los europeos". Al mismo tiempo, en otra parte de Europa, la situación no era muy diferente. En el palacio del rey de Inglaterra, Jorge I, el olor desagradable que emanaba de las personas del rey y su familia abrumaba la grandeza de sus finos vestidos franceses de encaje. Esto era lo que sucedía en Europa. Mientras tanto, en Estambul, los embajadores europeos autorizados por el estado otomano, debían bañarse antes de poder aproximarse al sultán. Alrededor del año 1730, durante el reinado del sultán Aĥmad III, cuando el estado otomano entró en un declive político y militar, la esposa del embajador inglés en Estambul, Lady Montague, escribió muchas cartas, que más tarde fueron publicadas, en las cuales describe el nivel de limpieza, buenos modales y elevados criterios de los musulmanes. En una de sus memorias escribió que la princesa otomana Ĥafîdhah le había dado como regalo una toalla bordada a mano. A ella le gusto tanto que no pudo reprimirse de limpiar su boca con ella. Además, los europeos estaban particularmente asombrados por el hecho de que los musulmanes solían lavar sus manos antes y después de cada comida. Para finalizar, nos es suficiente con leer las palabras de la famosa enfermera inglesa Florence Nightingale, describiendo los hospitales ingleses de mediados del siglo XIX, donde remarca cómo estaban llenos de suciedad, negligencia, y decadencia moral mientras las alas de estos hospitales estaban llenas de gente enferma, a quienes no podían auxiliar. Por eso, ellos respondían al llamado de la naturaleza sobre sus camas...

¡Qué gran contraste existe entre la refinada civilización del Islam y las demás civilizaciones humanas!


Ella cuida su boca y sus dientes

La musulmana inteligente cuida su boca, pues nadie tiene que percibir un desagradable olor proveniente de ella. La musulmana se lava los dientes con un siuâk, un cepillo de dientes y una pasta dental después de cada comida. Ella verifica sus dientes y visita al dentista al menos una vez al año aunque no sienta ningún dolor, a fin de mantener sus dientes saludables y fuertes. Además, consulta a los otorrinolaringólogos ("los doctores especializados en oídos, nariz y garganta) si es necesario, para que su respiración permanezca limpia y fresca. Esto es lo más conveniente para una mujer.

'Â'ishah (R) solía ser muy aplicada en el cuidado de sus dientes. Ella nunca se olvidaba de limpiarlos con un siuâk, tal como Al Bujâri y Muslim relataron de cierto número de Saĥâbah.

Al Bujâri relató de 'Uruah (R) vía Muyâhid:

"Escuchamos a 'Â'ishah, la Madre de los Creyentes, limpiando sus dientes en el cuarto..."

Muslim también relata de 'Uruah 33 vía 'Atâ' lo siguiente: "La escuchamos usar el siuâk..."


La preocupación del Profeta por la higiene bucal era tan grande que dijo en una ocasión:

"Si no fuera por temo agobiar a mi Ummah, les hubiera ordenado usar el siuâk antes de cada oración". [10]

A 'Â'ishah (R) le fue preguntado: “¿Qué es lo primero que hacía el Profeta (B y P) cuando llegaba a la casa?”. Ella contestó: "Usar el siuâk".

Es muy extraño ver que algunas musulmanas descuidan estas cuestiones que están entre los elementos más importantes del carácter de una mujer, aparte de estar en el propio corazón del Islam.

Estas cuestiones son muy importantes en la personalidad de la mujer musulmana, pues realzan su naturaleza delicada, su belleza y elegancia. También están en el corazón del Islam, pues el Profeta (B y P) instó a la pulcritud en varias ocasiones, y repudió los olores desagradables, así como también la apariencia repulsiva. Él dijo:

"Quien coma cebollas, ajos, o puerros, no debe aproximarse a nuestra mezquita, pues lo que es desagradable para los hijos de Adán es desagradable también para los Ángeles". [12]

El Profeta (B y P) desaprobó que fueran a la mezquita aquellos que habían comido esos vegetales fuertes, para no incomodar a la gente y los Ángeles debido a su mal aliento. Pero estos olores se volvieron insignificantes al lado del hedor de la ropa sucia, los calcetines inmundos, los cuerpos sin lavar, y las bocas sucias de algunos individuos descuidados y negligentes que ofenden a otras personas en las reuniones.


Cuida su cabello

El Profeta (B y P) también enseñó a los musulmanes a cuidar sus cabellos, y hacerlos lucir atractivos y hermosos, dentro de los límites de las normas islámicas.

Esto está relatado en el Ĥadîz citado por Abû Dâûd proveniente de Abû Hurairah (R), quien dijo: "El Mensajero de Allah (B y P) dijo: 'Quien tenga cabello, que lo cuide adecuadamente'”. [13]

El cuidado de nuestro cabello conforme a la enseñanza islámica implica mantenerlo limpio, peinarlo, perfumarlo, y estilizarlo escrupulosamente.

Al Profeta no le gustaba la gente que dejaba sus cabellos sin peinar y desarreglados, pues se asemejaban a las bestias. Él vinculó tal repulsión con la apariencia de Shaitân. En la obra Al Muatta', el Imâm Mâlik relató un Ĥadîz con un isnâd mursal de 'Atâ' Ibn Iasâr, quien dijo:

"El Mensajero de Allah (B y P) estaba en la mezquita cuando entró un hombre con su cabello desarreglado y una barba desaliñada. El Profeta (B y P) lo señaló como indicándole que arreglará su cabello y su barba. El hombre se fue e hizo eso, luego retornó. El Profeta 55 dijo: '¿Acaso esto no es mejor que presentarse con el cabello desarreglado, luciendo como Shaitân?'"” [14]

La asociación del Profeta, de un hombre de cabello desarreglado con Shaitân, claramente demuestra cuán preocupado está el Islam por una apariencia pura y placentera, y cuán opuesto está a lo desagradable y repulsivo.

El Profeta (B y P) siempre tomaba nota de la apariencia de la gente, y cada vez que veía a un hombre desaliñado, y con el cabello desarreglado, lo criticaba debido a su negligencia.


Tiene buena apariencia

No constituye una sorpresa que la musulmana se preocupe de sus vestimentas y su apariencia, sin irse a los extremos, o haciendo una exhibición licenciosa de sí misma. Ella se preocupa por tener una apariencia placentera para su esposo, sus hijos, parientes maĥram y amigas. Así la gente se siente cómoda con ella.

En su comentario sobre la aleya:

[Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Quién os ha prohibido engalanaros y beneficiaros de todo lo bueno que Allah os ha proveído?...] (Corán 7:32)

Al Qurtubi dijo que Makĥûl relató de 'Â'ishah (R): "Un grupo de los compañeros del Profeta (B y P) estaba esperando en la puerta por él, entonces se preparó para salir y encontrarlos. Había una vasija de agua en la casa y él fijo su vista en ella para alisarse su barba y sus cabellos. Le pregunté: 'Mensajero de Allah, ¿tú también haces eso?'. Él dijo: 'Sí, cuando un hombre salga para encontrar a sus hermanos, dejadlo que se prepare apropiadamente, pues Allah (Enaltecido y exaltado sea) es bello y ama la belleza". [16]

La musulmana efectúa todo esto, en conformidad con el ideal islámico de moderación, evitando los extremos, ya sea de exageración o de negligencia.

El Islam quiere que sus seguidores, y especialmente sus predicadores (du'âh), se destaquen en las reuniones de una manera atractiva, y por el contrario, repudia un aspecto desagradable o insoportable. Descuidar nuestra apariencia, hasta el grado de llegar a ser ofensivo para nuestros compañeros en nombre del ascetismo y de la humildad, no es propio del Islam. El Profeta (B y P), ejemplo del ascetismo y la humildad, solía vestir con ropas decentes, y se presentaba con una apariencia agradable a su familia y a sus compañeros. Él consideraba el acto de vestir bien y lucir bien como una manifestación de las bendiciones de Allah (Enaltecido y exaltado sea): "Allah (Enaltecido y exaltado sea) ama ver los signos de Sus dones en Sus siervos". [17]

Ibn Sa'd relató en At Tabaqât (4/346) que Yundub Ibn Makîz (R) dijo:

"Cuando llegaba una delegación para encontrarse con el Mensajero de Allah (B y P), él se ponía sus mejores vestimentas, y ordenaba a sus compañeros hacer lo mismo. Observé al Profeta (B y P) el día en que una delegación de Kindah vino para encontrarlo. Vestía una túnica yemení, y Abû Bakr y 'Umar estaban vestidos de manera similar".

[¡Oh, hijos de Adán! Cubrios [para rezar] y engalanaos cuando acudáis a las mezquitas. Y comed y bebed con mesura, porque Allah no ama a los inmoderados. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Quién os ha prohibido engalanaros y beneficiaros de todo lo bueno que Allah os ha proveído? Esto es para que los creyentes [y también los incrédulos] disfruten [de todo lo bueno] en esta vida, pero sólo será para los creyentes en la otra. Así es como aclaramos nuestros preceptos para quienes los comprenden.] Corán (7:31-32)

Muslim relata de Ibn Mas'ûd (R) que el Profeta (B y P) dijo:

"Nadie que tenga el peso de un átomo de orgullo en su corazón entrará al Paraíso". Un hombre le preguntó: "¿Y qué hay acerca de un hombre al cual le gusta lucir sus ropas y su calzado?” (Es decir, si significa una señal de orgullo) El profeta dijo: “Allah (Enaltecido y exaltado sea) es bello y ama la belleza. El orgullo significa rechazar la verdad y menospreciar a la gente". [19]

Naturalmente, aquellos que invitan a la gente hacia el sendero de Allah (Enaltecido y exaltado sea) deben ser
mejores y más agradables en cuanto a la apariencia que los demás, para ser más capaces de atraer a la gente y hacer que su mensaje llegue a sus corazones.

En efecto, a diferencia de otras personas, a ellos se les exige que sean de ese modo aunque no salgan a visitar a la gente, porque quienes proclaman la palabra de Allah (Enaltecido y exaltado sea) deben cuidar de su apariencia y prestar atención a la limpieza de sus cuerpos, ropas, uñas, y cabellos. Ellos deben llevar a cabo esto aunque estén en aislamiento o recogimiento, en respuesta al llamado de la inclinación natural del hombre (fitrah), sobre la cual el Profeta (B y P) nos comentó y nos resumió sus requisitos:

"La fitrah consiste en cinco puntos: circuncidarse, afeitarse el vello del pubis, depilarse las axilas, cortarse las uñas y recortarse el bigote". [20]


Ella no va hasta los extremos del embellecimiento, ni hace una exhibición desenfrenada de sí misma

Prestar la debida atención a nuestra apariencia no debe hacer caer a la musulmana en la trampa del exhibicionismo desenfrenado (tabarruy), pues sólo debe mostrar su belleza a su marido y sus parientes maĥram. Ella no debe perturbar el equilibrio, base de toda la enseñanza islámica, porque la mujer musulmana siempre apunta hacia la moderación en todas las cosas, y se mantiene alerta para prevenir cualquier aspecto de su vida.

Ella nunca olvida que el Islam la estimula a mostrarse atractiva, dentro de los límites permisibles, pero también es la religión que la previene de ir hacia los extremos para no convertirse en una esclava de su apariencia, como dice el siguiente Ĥadîz:

Hoy en día, muchas de nuestras mujeres han sido influenciadas por las casas internacionales de moda, hasta el punto que las mujeres ricas no visten un mismo conjunto más de una vez. Ellas cayeron en esa esclavitud sobre la que el Profeta (B y P) alertó, y como resultado están atrapadas en la miseria de esa insensata servidumbre al atuendo y a los accesorios excesivamente lujosos. Tales mujeres se han desviado del propósito por el cual la humanidad fue creada en este mundo.

Uno de los peores excesos en el que han caído muchas mujeres musulmanas es el hábito de sacar a relucir costosos conjuntos de ropa en las bodas, las cuales se han transformado en espectáculos de moda, donde la competición es moneda corriente y se llega a extremos más allá de las esferas del sentido común y de la moderación. Este fenómeno llega a ser más visible cuando la propia novia viste todos sus conjuntos, uno tras otro, llegando a sumar hasta diez en algunos casos. Cada vez que se cambia, sale y lo saca a relucir entre las otras mujeres presentes, exactamente como lo hacen las modelos en Occidente. A esas mujeres, entre quienes este hábito es común, no se les pasa por la cabeza que puede haber otras mujeres presentes económicamente incapaces de comprar tales conjuntos, y que pueden sentirse deprimidas, celosas, o hasta hostiles hacia la novia, su familia, y la demás gente adinerada. Nada de esto ocurriría si las novias fueran más moderadas y sólo vistieran uno o dos de sus conjuntos en su boda. Sería mejor que el alardeo extravagante, contradictorio al espíritu equilibrado y moderado del Islam.

No existe duda alguna de que la musulmana que se haya rodeado de las enseñanzas de esta gran religión estará exceptuada y protegida de tales errores absurdos, porque adoptó sus principios de moderación.


NUR EL ISLAM

1. La veracidad:

Entre los modales islámicos que Allah y Su Mensajero han ordenado se encuentra la veracidad. Dice Allah en el Coran: " ¡Creyentes! Temed a Allah y permaneced con los sinceros." (At-Tawbah El Arrepentimiento 9: 1190). El Profeta dijo: “La veracidad guía a la rectitud, y la rectitud lleva al Paraíso. La persona continua diciendo la verdad hasta que es escrito ante Allah como veraz.” (Muslim).

2. Devolver los depósitos dejados en confianza:

El Islam ha ordenado a los musulmanes que devuelvan los depósitos dejados en confianza; dice Allah en el Coran: "Allah os ordena que restituyáis los depósitos a sus propietarios y que cuando decidáis entre los hombres lo hagáis con justicia." (An-Nisaa' Las Mujeres 4: 5Cool. El Profeta fue apodado 'El Fidedigno' por su tribu, ya que ellos le confiaban su riqueza para que la guardase. El Islam nos ha ordenado que devolvamos los depósitos sin tener en cuenta si los depositantes son musulmanes o profesan otra religión.

3. Cumplir las promesas:

Cumplir las promesas es otro de los modales esenciales islámicos; dice Allah en el Coran: " ¡Cumplid todo compromiso, porque se pedirá cuenta de el!". (Al-Israa' El Viaje Nocturno 17:34) y también "Quienes observan fielmente la alianza con Allah y no violan lo pactado". (Ar-Rad El Trueno 13:20). El Profeta nos informo que una de las características del hipócrita es que no cumple sus promesas.

4. La humildad:

El musulmán se caracteriza por la humildad con que convive con sus hermanos en la fe, ya sean estos ricos o pobres. Dice Allah : "Y ¡se benévolo con los creyentes!". (Al-Hiyr 15:8Cool. El Profeta dijo: “Allah me ha inspirado que seáis benévolos entre si, que nadie se comporte jactanciosamente ni oprima a los demás.” (Muslim).

5. La bondad con los padres:

La obediencia y honra a los padres es muestra de la importancia que el Islam otorga a los mayores. Allah ha mencionado en el Coran los derechos que el ser humano debe a su creador, e inmediatamente después enuncia los derechos de los padres y los mayores: "Adorad a Allah y no le asociéis nadie en la adoración y sed buenos con vuestros padres". (An-Nisaa' Las Mujeres 4:36) Allah nos ha ordenado que los obedezcamos, seamos misericordiosos con ellos, humildes al tratarlos y suplicar por ellos: "Se benévolo con ellos y di: ¡Señor, ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron cuando me educaron siendo un niño!". (Al Izar El Viaje Nocturno 17: 24). Alguien vino a visitar al Profeta y le pregunto: ¡Mensajero de Allah! ¿De toda la gente, a quien le corresponde el mayor derecho a que se le haga el bien y se le ofrezca compañía?, respondió: 'A tu madre', y dijo el otro: '¿Después a quien?, Dijo: 'A tu madre', y preguntó el otro nuevamente: '¿Después a quien?, Dijo : 'A tu madre', y volvio a preguntar el otro: '¿Después a quien?, Dijo: 'A tu padre'".(Bujari & Muslim)

La bondad con los padres no es una mera recomendación para el musulmán, sino que es una obligación acorde al consenso general de sabios musulmanes.

6. Mantener y fortalecer los lazos familiares:

Mantener y fortalecer los lazos familiares es una obligación del musulmán, y cortar estas relaciones es causa del alejamiento de toda misericordia y la privación del ingreso al Paraíso; dice Allah en el Coran: "Si volvéis la espalda, os exponéis a corromper en la tierra y a cortar vuestros lazos de sangre. A estos quienes Allah maldice, volviéndoles sordos y ciegos." (Muhammad 47: 22-23). El Profeta dijo: “Quien corte los lazos de parentesco no entrara al Paraíso” (Bujari & Muslim).

7. La bondad con los vecinos:

La bondad con los vecinos se encuentra entre los más nobles modales islámicos, Allah : "Adorad a Allah y no le asocies nadie en la adoración. Sed buenos con vuestros padres, parientes, huérfanos, pobres, vecinos - parientes y no parientes-, el compañero de viaje, el viajero". (An-Nisaa' Las Mujeres 4: 36) Allah nos ha ordenado ser amables con los vecinos estén cercanos o lejanos. El Profeta dijo: “EL ángel Yibril continuo aconsejándome la bondad con los vecinos, hasta que pensé que ellos tendrían derecho a parte de la herencia.”(Bujari & Muslim). El Profeta también dijo a Abu Dharr: “ !Abu Dharr! Cuando prepares sopa, agrega mas agua en el recipiente, y recuerda a tu vecino (es decir acércale algo de ella).” (Muslim). Los vecinos deben ser tratados con amabilidad ya sean estos musulmanes o incrédulos.

8. La generosidad con los invitados:

El Profeta dijo: “Quien crea en Allah y en el Día del Juicio que sea generoso con su invitado.” (Bujari & Muslim).

9. La generosidad:

Allah alabo a aquellos que gastan generosamente: "Quienes gastan su hacienda por Allah sin hacerlo seguir de alarde ni agravio tendrán su recompensa junto a su Señor. No tienen que temer y no estarán tristes." (Al-Baqarah La Vaca 2: 262). El Profeta dijo: “Quien posea un lugar vacío en su vehículo que le permita viajar a quien no lo posea, y quien posea comida de mas, que se la ofrezca a quien no la posea.” (Muslim).

10. Paciencia y tolerancia:

Tolerar y perdonar los errores de la gente y aceptar sus disculpas es una característica del Islam. Dice Allah : "Quien es paciente y perdona, eso si que es dar muestras de resolución." (Ash-Shuraa' La Consulta 42:43) y también dice: "Que perdonen y se muestren indulgentes. ¿Es que no queréis que Allah os perdone? Allah es indulgente. Misericordioso." (An-Nur La Luz 24: 22). El Profeta dijo: “La caridad no disminuye la riqueza. Cuando el siervo es tolerante con los demás Allah le eleva en grados.” (Muslim). El Profeta también dijo: Sed misericordiosos y Allah será misericordioso con vosotros; perdonad (a la gente) y Allah os perdonara.” (Ahmad).

11. Reconciliar a las personas:

Reconciliar a las personas es una excelente manera de difundir el amor, la armonía y el espíritu de cooperación entre las personas. Dice Allah : "En muchos de sus conciliábulos no hay bien, salvo cuando uno ordena la limosna, lo reconocido como bueno o la reconciliación entre los hombres. A quien haga esto es por deseo de agradar a Allah. Le daremos una magnifica recompensa". (An-Nisaa' Las Mujeres 4: 114).

12. El pudor:

El pudor es una virtud que previene la vileza y la maldad. El pudor se puede sentir de Allah , es decir sentir vergüenza y pudor de que Allah le vea cometer una desobediencia. También puede sentirse pudor de las personas y de uno mismo, y es en cualquiera de los casos una señal de fe. Dijo el Profeta “ El pudor es una parte de la fe.” (Bujari & Muslim). También dijo: “El pudor no trae sino bien.” (Bujari & Muslim).

13. La misericordia:

La misericordia es algo que muchas personas han perdido en sus corazones, y debido a esto sus corazones son tan duros como la piedra o peor aun. El creyente, por el contrario, es misericordioso, considerado y compasivo, tal como dice Allah : "Es, también formar parte de los que creen, de los que se recomiendan mutuamente la paciencia y la misericordia. Esos son los de la Derecha." (Al-Balad La ciudad 90:17-1Cool. El Profeta dijo: “El ejemplo de los creyentes en su misericordia entre ellos, en el amor que se profesan es como el de un solo cuerpo, si cualquier parte esta enferma, entonces todo el cuerpo sufre el insomnio y la fiebre.” (Muslim).

14. La justicia:

La justicia trae serenidad a corazones y almas, produciendo seguridad y estabilidad en la sociedad. Dice Allah en el Coran: "Allah prescribe la justicia, la beneficencia y la caridad con los parientes." (An-Nahl Las Abejas 16:90) y también dijo: "Sed justos, esto es lo mas próximo a Allah" (Al-Ma'idah La Mesa 5: Cool. El Profeta dijo: “Solo las personas justas estarán sentadas en los pulpitos de luz el día del Juicio; aquellas que fueron justas al juzgar entre sus familiares y de quienes fueron responsables.” (Muslim).

15. La castidad conyugal:

La castidad conyugal protege el honor, y previene la confusión en el linaje. Dijo Allah : "Que los que no puedan casarse observen la continencia hasta que Allah les enriquezca con Su favor." (An-Nur La Luz 24: 33). El Profeta dijo: “Quien me garantiza mantener seis cosas, yo le garantizare el Paraíso: cuando hable que no mienta, devuelva lo que se le ha dado en confianza, si promete que cumple, que recate la mirada, que no use sus manos para dañar a otras personas y que guarde su castidad.” (Tabarani).

Ninguna persona podría negar las virtudes de los modales que hemos mencionado de los mencionado, porque todos ellos son modales que coinciden con las intrínseca naturaleza humana. Si los musulmanes se aferran a estos valores y morales, las personas entrarían en la religión de Allah en muchedumbres, así como lo hicieron como resultado de los modales y virtudes de las primeras generaciones tempranas de musulmanes.




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Muchos musulmanes han adoptado costumbres occidentales que son completamente antiislamicas, algunos ejemplos son:

1. Mostrar a la novia en un escenario

2. Invitar gente que vive en lugares muy alejados de donde se celebra la boda

3. Recibir a los invitados en un hall

4. La familia de la novia gasta excesivamente y sin necesidad en una fiesta que no tiene base en la Shari'ah. Debemos recordar que la Walimah es la fiesta que organiza la familia del novio tras la consumacion del matrimonio

5. Es contrario a la Sunnah (y una practica de algunas tribus no islamicas de India) desear o exigir regalos para el novio de parte de la familia de la novia. Debemos recordar que el Profeta (saw) no dio a Ali (Ra), que se caso con su hija Fatima (ra), nada excepto Dua.